20240409
文/化石
汉字的草写，发端于西周时期的《散氏盘》，历经春秋战国时期、秦朝，至汉朝，草写章程趋于成熟，谓之章草。
以东晋王羲之为分野，王羲之创立了今草。王羲之以前的汉字草写，则属于古草范畴。
古质今妍。
王羲之草书颇具雅逸之气，一则与其士大夫的人文学养紧密相关，有一种书卷气，所谓雅；一则与其所处的时代道学思想盛行密不可分，有一种仙气，所谓逸。
而古质之说，则意味着古拙、质朴。一则蕴含着逍遥自在、返璞归真之高古气息；一则映射出天然淳厚、朴实无华之沉厚品味。
今之习草者，多以任笔为体者为众，肆意妄为，毫无宗法理念，处处弥漫着江湖气，乃无根之木。亦有急功近利者，极尽模仿有唐以来历代大师法书之能事，遍地都是“孙过庭、苏东坡、黄庭坚、米芾、王铎、于右任、谢无量……”，有其形（字壳）而无其神*（灵性），舍本（文化内核）逐末（皮囊），全然没有了古意；被世俗的展览、竞赛所奴役，全然没有了自己的个人风格。
呜呼！这种千人一面的、复制出来的、模仿别人的文化艺术矫揉造作品，连自己都不能感动自己，难道能够感动别人吗？！不能感染人的文化艺术矫揉造作品，有生命力吗？！无疑：自然生长出来的东东，相较于揠苗助长出来的东东，更有生命力。
【神】
化石试解：神，包括但不限于一一学识，修行，胆略，意味，品格，境界，韵气，情性，胸怀，精华，诗志，色空，黑白，心声，心画，雄浑，拙朴，阴阳等等这类看不见摸不着的、形而上的东西。在这种世上意义上讲，神即灵性。
人世间有基督、真主、佛、神仙、鬼神吗？作为凡夫俗子，当你修炼到忘我乃至无我境界时，你自然而然地成为了最高级的、有灵性的自我，所谓心无旁骛，境由心造，吾心即吾佛。
【舍予原文】
临习《出师颂》，体会章草之美
文/舍予
近年来，网络上关于书法的楷草之争甚烈。甚至有褒楷贬草的倾向。认为草书是不懂规矩的胡写乱画，引导大众以“能否认字”作为衡量书法美丑的标准。这是不懂书法史，不懂书法艺术的误人之说。必须匡正。
受成都市书协“翰墨成都～书法大讲堂”邀请，2024年3月，我为广大书法爱好者讲授和现场临书了《出师颂》，就章草之美做了简要论述。
特别强调章草在汉代就是独立存在的字体，它和楷书一样严格规范，奠定了草书的法规。
从汉代流传至今，今天的草书无论多么纵横奔放、恣肆飞逸，都必须遵守章草的草法，都必须遵典制，守规矩，万变不离其宗。
正是由于章草的宗立之法，才有了今草“从心所欲而不逾矩”的自由之美和个性之美，才有了张芝、王羲之、王献之、张旭、怀素、黄庭坚、徐谓、王铎、傅山等历代草书大家的非凡成就，才有了中国书法艺术的多姿多彩和灿烂辉煌。
章草成熟于汉代。在战国简牍文字演化致汉隶的过程中逐步形成。其名称来源说法有三。一谓：汉元帝时，黄门令史游作《急就章》，解散隶体粗书，损隶之规矩，存字之梗概，谓之章草。二谓：汉章帝之章或奏章之章。齐相杜度善章草，见称于章帝，汉章帝喜之。命大臣们上书奏章必用章草书写，盖因章奏，后世谓之章草。三谓：章草的法度规章，是规范的书体，故称章草。我更倾向于第三种说法。
章草的章，即章法、法度和条理。王远《章草典型概述》：“草以章名者，殆有章法之书耳。固毋庸别解深求也”。能称得上一种独立的字体，必须是章法、法度和条理齐备的符号系统。
章草也有“章程书”一说。实因“急就章”为“传秘书”教小学者也（钟繇）。“章”即是“程”，是一种可以用作章程的字体。
据考，张芝、崔瑗、崔寔、钟繇、索靖、皇象、卫烁、王羲之等。都有章草写本《急就章》传世，为后世习书人树立章程。
章草之美，其一就是宗法美，为今草树立了祖制式的章程。
草圣张芝、书圣王羲之，就是在章草的书写中集大成发展成今草，历代草书大家无不是在章草的研习演易中发展变化，习今草必尊章草之法。
王世镗《论草书章今之故》：“习今而不知章，是无规矩而求方圆，未见其可也”。《书学概论》：“倘徒以今草是尚，而昧于章草，等于学帖而无碑，卑俗浮滑，自不待言”。
其二是艺术美，章草由隶书简约美化而来，既有隶书的古朴厚重，又简变灵动，易于书写，充满活力。似高谷淳厚的古琴，演奏出即古朴雄浑，又典雅清奇的秦风汉韵，其古风古韵，古趣古意，启迪着历代书家追古溯源的自觉。
历代章草传世名帖丰盛：汉章帝刘炟《辰宿帖》（宋《淳化阁帖》第一帖），曹魏卫瓘《顿首州民帖》（《淳化阁帖》、《大观帖》等收入），吴皇象《急就章》，西晋陆机《平复帖》（现存最早传世墨迹），西晋索靖《月仪帖》、《出师颂》，东晋王羲之《豹奴帖》、《寒切帖》，元吴志纯《墨法四首》，明祝允明《书述》，明宋克《孙过庭书谱册》，清王世镗《草诀歌》，现代王蘧常《急就章三跋》等等……
学好章草，《出师颂》是一重要法帖。
《出师颂》版本有：一，宣和本。宋徽宗题为索靖书，今已不存。二，绍兴本。南宋绍兴府藏，此卷为较早期的章草书体，古朴而典雅。宋米友仁题跋，认为是隋贤仿索靖书。绍兴本流传有序，为中国最高书法孤品，现存墨迹排名第二。
索靖，西晋著名书法家，以章草名世，书法受张芝影响至深。索靖书《出师颂》把隶书的雍容浑厚与草书的流变灵动融合到无与伦比的高度，如“飘风忽举。鸷鸟乍飞”。笔致潇洒、点画浑圆，银钩虿尾，内涵朴厚又飘扬洒落。如鼎如彝，风韵高古。
临习《出师颂》，首先要精读原帖：临帖时，要熟读认字，了解章草的构字方法，看清楚点画的形态和笔画之间的承接关系。争取把字形和笔势熟记在心。
二、掌握用笔方法：《出师颂》脱胎于隶书，要临好《出师颂》，必须有隶书的用笔基础。隶书的方笔铺毫与篆书的圆转裹锋相结合，提按使转，八面开锋。用笔即能厚重又能灵动。
三、研究结字特点：《出师颂》虽然字字独立，但大量的单字是连笔的，它不同于隶书字的笔断意连。同隶书一样字形偏扁，左右开张。
四、研究章法：《出师颂》采用纵有行，横无列的形式。书写时通过笔画的粗细、字形的大小，调整空间布白、每个字的中轴线的方向一直处在变化之中，从而改变了以往章草的书写是将字一个个摆开，大小仿佛，字距均匀，行间清晰，布列齐整的单调布局。索靖如此处理章法，已为今草、狂草的章法奠定了基础。
五、研究用墨：《出师颂》墨色饱满，苍劲丰润。临习时要写出墨色的变化和节奏。饱蘸浓墨，大胆下笔，笔枯了还要往下写。这需要较强的控笔能力，要充分利用提、按、绞、转等用笔方法，才能丰富墨色，写出苍茫古朴的感觉。
总之，了解章草，认识章草之美，才能读懂中国书法史，才能懂得草书的产生和发展在中国书法艺术发展中的重要地位，才能感动中华民族的才智和情怀在书法艺术中的浪漫体现。
【延伸阅读】
《二十四史•晋书》（唐•房玄龄等撰）相关信息：
20240409 18：58于悟道斋灯下
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