第7章 路易斯：科学与科学主义
前言
本章内容最初源自于我和我的朋友特里·莫里森（Terry Morrison）博士在田纳西大学一起做的一个讲座。特里拥有化学博士学位，曾执教于印第安纳州印第安纳波利斯市的巴特勒大学，1972年获得正教授职位。然而1974年，他离开巴特勒大学，前往校际基督徒联谊会，最终成为该协会的教师部主任。近些年，特里活动诸多，其中一项就是在田纳西大学组织一年一度的C·S·路易斯讲座。特里邀请我来主讲第十五期，时间定在1997年4月7日。
此外莫里森博士还直接给我指定了这次讲座的主题，既本章标题。我推辞说这方面我不太熟悉。但特里顺口回道：“别担心，我可以给你看几篇学位论文，你从这里开始就好了，我保证你能搞定。”这些论文中的一篇，是1971年德州农工大学费耶·安·克罗威尔（Faye Ann Crowell）的硕士论文。此文对我帮助甚大，我很不好意思要采用她作品中的内容。据我所知，费耶·安·克罗威尔的论文尚未发表，所以我希望我当时的讲演以及本章的引述都能够引起大家对这篇优秀论文的关注。费耶·安·克罗威尔的论文题目是《C·S·路易斯作品中的科学之殇》。
另有一本题名与本章有些相似的小书，迈克尔·D·艾斯里曼（Michael D. Aeschliman）所著的《人之回归：C·S·路易斯与反科学主义的案例》。尽管题目相关，但该书与本章的关注点是不同的。几乎不可避免，作为一名活跃的科学家，置身于一个由30人组成的充满活力的科研团队之中，我是无法像艾斯里曼那样对科学采取模棱两可态度的。没错，我热爱科学，充满激情，我的整个职业生涯就是在追求科学！或许应该再补充一句，本章内容相比于1997年4月讲演的原稿已经有所修改。主要是因为那年八月我在佐治亚大学开始给新生研讨班授课，我要求学生阅读路易斯的两本书：《沉寂的星球》和《黑暗之劫》。尽管我之前也读过路易斯的空间三部曲全卷（上述两本分别是第一部和第三部），但十多年来我一直用这两本书作为课程的考试内容，现在我对它们已经烂熟于心了。
当然本章目的并不是为了介绍C·S·路易斯的作品，对想了解其著作的读者，我很愿意推荐瓦尔特·胡伯（Walter Hooper）长达940页的长著：《C·S·路易斯，一个同伴和向导》（1996年，哈珀柯林斯出版社）。路易斯一生大部分时间在牛津大学，先是学生，后为老师。他职业生涯的最后八年，是在剑桥大学担任中世纪及文艺复兴时期英语文学教授。路易斯被认为是二十世纪最受广泛阅读且最具影响力的严肃文学基督徒作家。尽管许多小地方我和他观点有所不同，但我发现路易斯的作品极富洞察力（即便他的《裸颜》最后三十页实在让我难以读懂）。我很乐意地加入了他的书迷俱乐部。我还认为，C·S·路易斯是基督徒学者与大学中的世俗世界进行建设性交往的最好例证之一。
那么本章我们要讨论哪些问题呢？第一，也是最重要的，路易斯如何看待科学和科学主义？第二，在二十一世纪，科学主义还盛行吗？当本篇内容以独立讲座的形式呈现时，第三个问题便跃然而出了，即：几乎所有的科学家都相信科学主义吗？不过，这第三个问题已经被我放在本书前言《科学家与他们的上帝》那一章里讲到了。
（未完待续）
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