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六十，七十年代，苏北城镇的老百姓，居家过日子，早中晚一日三餐，两稀一干。早晚是稀粥，中饭是干饭。喝稀粥就的是自

袁磊是六二年生人。家乡河渠纵横，算是水乡，不过河的两边都有坡，没有像乌镇那样临河空架的房子。县城没城没墙，有的

人性，是人的共性，是绝大多数人的共通之处。大自然赋予人的行为本能，一条是自私自利，自我利益最大化，一条是爱护子

欧洲殖民主义的兴起，说起来像一则天方夜谭的故事。中世纪的欧洲，各种香料，胡椒粉，丝绸，茶叶，自己笨，不知道怎么

动物世界，由性分雌雄为数众多的个体组成。大自然对个体生命的终极指令，是自我保护求生存。求生畏死，是生命的原始本

人类文明几千年，古圣先贤，都教导人要讲道德正义。讲道德正义的，是好人，为国为民，为道德正义献身的，是义人是楷模

人征服人的历史，从东方到西方，充满了野蛮的杀戮和征服者对被征服者的欺凌奴役。几千年下来，弱肉强食的社会达尔文主

权力，是这个世界上最迷人，同时也是最可怕的东西。最迷人，是因为拥有它的人，是环境的主宰。最可怕，是因为权力比任

人性的邪恶，根植在自我利益最大化的行为法则之中。自己的命固然要紧，别人的命，就没什么大不了。全神贯注重视自己的

到了近代，现代科学兴起。科学的力量，可以被用来改造自然，也可以被用来征服人。科学初起时的欧洲，讲力大为王，倚仗

人开始讲道德正义，东西方不约而同，都在两千几百年前，这个大约是跟当时的人类社会，有了一定的规模有关。古希腊分成

人类社会，开头有好长一段，大家讲的，是力大为王。希腊神话荷马史诗，无论是人是神，打来打去，讲的全是力大为王。炎

动物在恶劣的自然环境中觅食求生，需要不停地追逐食物和异性，必须远离要把他当饭吃的捕猎者。它的生命里，充满了艰辛

人性的邪恶，根植在自我利益最大化的行为法则之中。自己的命固然要紧，别人的命，就没什么大不了。全神贯注重视自己的

人的行为本能，能偷则偷，能抢则抢。没有政府公权力和社会秩序约束的芸芸众生，是邪恶的化身。大家平日里守规矩，归根

一个宏大叙事，要前后一致，经得住过千年间所有人的思辨拷问，无比艰难。 以天主教为例，神全知全能，是最高的善，为

人跟人说话，没有谁该听谁的；但是神说话，人就不能不听不敢不听。渐渐地，就有了占卜打卦代神传话的先知。求神拜佛，

人虽然爬上了生物链的顶端，成了万物之灵长，世界的主人，但是人类在与自然环境的互动中，还是处在明显被动弱势的位置

个体动物求生存, 是一件极为烦难的事。要活下去，必须不停地寻觅食物，同时要时时事事小心，防备自己成了猎捕者的口

人性，是人的共性，是绝大多数人的共通之处。大自然赋予人的行为本能，一条是自私自利，自我利益最大化，一条是护卫亲

有生有死，是个体生命最原始最根本的原则。人生如白驹过隙，不过百年，人都不想死，但都没办法不死。一个人享尽荣华富

动物世界，由性分雌雄为数众多的个体组成。大自然对个体生命的终极指令，是自我保护求生存。求生畏死，是个体生命的原