八﹑耶稣是谁？
我认为，对于这个问题，C·S·路易斯（C.S.Lewis）在其大作《返璞归真》中给出了最简明的回答。凡是对精神生活稍有兴趣的人，都应该去读读这本书。路易斯开篇便提到了我们大多数人曾听过，或许是耳熟能详的一段话：“我情愿接受耶稣是一位伟大的道德教师，但是不能接受他称自己是上帝。”路易斯指出，上面的说法在道理上是站不住脚的。他写道：“那种说法不会出自我们的口。一个人若是凡人，又说出像耶稣说的那些话来，就不会是伟大的道德教师了。他要么是一个疯子，就像有人说自己是个荷包蛋一样荒唐，要么就是来自地狱的恶魔。你得自己做出选择，是相信这位耶稣过去和现在都是上帝的儿子，还是相信此人是疯子，或者什么更坏的东西。你可以把他当傻子，叫他闭嘴，吐唾沫在他身上，把他当邪魔宰了；你也可以俯伏在他脚前，称他为主为上帝。但是，我们切莫妄自瞎说他是一位伟大的人间教师。他没有留下丝毫让我们评论的余地，他没打算那样做。”
九﹑为什么好人没好报？
对于很多人这都是一个最大的问题。我曾见过的最简单回答，是在加州伯克利一座烧毁的空楼旁的一段潦草涂鸦。这里可能是某个缉毒战或打击其他犯罪活动的遗址。当你走近这个建筑，你就能看到一行用大大的，非常醒目的字体写着“大多数人都想要侍奉上帝。”当我第一眼看到那行字时，我确实感到震惊，因为我18年的大学教授生涯事实上已使我持有与之相反的观点。然而，当我开车走近并看到用小字写的解释时，我的疑惑解开了，上面写道“但往往是以顾问的身份。”
1955年C·S·路易斯在牛津的苏格拉底俱乐部的报告中用更精确的语言表达了同样的观点。“如果人类的生活事实上被这样一个仁慈的存在有序地安排着，祂了解我们的真正需要，祂知晓如何才能满足我们所求，祂对我们的了解远超我们自己。那么，我们就得事先有个预期，祂的行为在我们看来常常是既不有益也不明智的。尽管如此，对于我们来说最谨慎的做法还是去相信祂。”詹姆斯·派克（James I. Packer，1926～ ）补充路易斯的观点道：“一个我们能完全理解的上帝，他对我们展现的关于他自己的启示毫无神秘之处，那就是人自己臆想中的上帝，因此，是一个假神。”
人类的骄傲趋向于相信，如果由我们来掌管创造，肯定会做得更好。只要在细节上多下点功夫，我们就能留住落日的美丽，甚至能消除癌症和心脏病。然而我们越是深入了解这个世界的运转，就越发现那是不可能的。我们的宇宙最为显著的特征，也许就在于它展现出的精准协调。作为有限的人类，我们不应该宣称我们要完全详尽地理解上帝的意志。但有一点是清楚明白的，上帝没打算制造一个巨大的机器，专门用来消除人类的苦难。对于在这个星球上做短暂客旅的我们，苦难简直就是上帝计划中的一部分。
正如约翰·麦克阿瑟（John MacArthur，1939～)曾经讨论过的，作为希伯来圣经中最古老书卷之一的约伯记，其主要部分记述了关于无辜遭受苦难的奥秘。上帝命定祂的孩子走在悲伤和痛苦的道路上，有时候是因为罪，有时是为了磨炼他们，有时是为了使他们更加刚强，有时是赐下机会去显明他的安慰和恩惠。但是也有这样的情况，我们无法得知人类遭受苦难的原因，找不到令人信服的理由，因为那是出于一种神圣的目的，是地上的人们无法理解的。斯蒂芬·柯蒂斯·查普曼（Stephen Curtis Chapman，1962～)在一首流行歌中表述得很好：“上帝是上帝，但我不是。他的画卷我只能看到一部分。”此外，把别人所遭受的苦难归结为一种报应的刑罚是不明智的，也是冷酷无情的。所谓因果报应的概念（即对想象中前世所做的恶事的惩罚）在基督信仰里是没有的。
为什么好人没有好报？对这个重要问题还有这样一种幽默的说法：“如果上帝对那些信他的人更好的话，祂本来还可以有更多朋友的。”对这种批评的回应似乎是显而易见的：如果上帝让每一个信耶稣者都免于苦难，基督徒就不需要信心了。他们的宗教将是最大的保险单，将会有一大批自私的人排着队去签单。
（未完待续）
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