Henry Schaefer 著，涤言 惟明 等译
霍金常拿阿尔伯特·爱因斯坦不相信量子力学这事儿来打趣。当有人问起爱因斯坦为何不相信量子力学时，他有时会这样回答：“上帝不会拿宇宙万物来掷骰子。”据说有一次在遇到这种情况时，尼尔斯·波尔是这样回应的：“阿尔伯特，别去指挥上帝该干什么。”霍金对爱因斯坦的回敬也很巧妙：“上帝不仅掷骰子，祂有时候还会把骰子掷到我们看不见的地方去。”当然了，因为我毕生都在研究分子量子力学，自然很喜欢霍金的回答。
对我而言，《时间简史》中最引人注目的地方还在于霍金对希波主教奥古斯丁（公元354-430年）的著作有兴趣，（霍金最杰出的学生唐·佩奇（Don Page）也有同感，关于佩奇教授的事后面再讲）。霍金说道：“圣奥古斯丁指出，那种认为上帝有可能想改变主意的说法是基于一种谬误，那就是将上帝想象成是受时间所限制的。然而，时间仅仅是上帝所创造的宇宙的一种属性。想必上帝肯定知道祂设定时间时的意图。”
必须承认，在我第一次读《时间简史》时，没太深究，大概读到前100页左右的时候我在想，“这本书还真不错，霍金的论述很有力，他的描述恰好说明了有一位全能的存在，正是这个存在创造了宇宙。”但到后面，这部宏伟的宇宙学巨著就开始变味儿了，里面掺进了蹩脚的哲学和神学。比如说，霍金在第一版的122页上写道：“起初这些（物理学）定律也许是由上帝制定的，但祂似乎在创造之后便离开了我们的宇宙，任其随意进化，而不加以干涉。”霍金并未确切说明他所谓的“似乎”到底有什么根据，而且他塑造了一个冷漠的稻草人上帝，这跟历世历代世界各地的人们所感受到的上帝截然不同，也不符合透过耶稣基督所显现出来的上帝的形象。接下来，霍金还将自然神论和随处可见的“空隙之神”概念混合在一起，给出一种怪异的观点。因此，史蒂芬·霍金的信仰并不明确（不可知论），他所信的似乎是他自己臆造出的神。
虽然有人曾指称霍金是个无神论者，但在20世纪80年代到90年代期间，对于这种言论霍金一向都不遗余力地予以否认。如果被认作是无神论者，霍金就会感到大为受辱，他一定会反驳说这种看法纯属一派胡言。例如，霍金曾在1986年这样说过：“我认为自己对于上帝是否存在这个问题的态度是完全开放的……，如果说有一位神创造了所有的物理定律的话，这种观点与我们所知的一切也是完全不矛盾的。”尽管史蒂芬·霍金近来都有去教堂做礼拜，但从《时间简史》来看，他信从的很可能是不可知论或自然神论（就是相信神是没有位格的），或者是介乎于两者之间的某种东西。他肯定不是无神论者，有时他甚至都表现出对无神论没有好感。不过，近年来霍金似乎已经倒向了无神论。
（未完待续）
我的其它文章
科学与基督信仰：相悖还是相容？— 第二章（8）
科学与基督信仰：相悖还是相容？— 第二章（11）
科学与基督信仰：相悖还是相容？— 第一章 （2）
科学与基督信仰：相悖还是相容？- 电子书下载
科学与基督信仰：相悖还是相容？— 作者讲座
科学与基督信仰：相悖还是相容？— 作者简介（3）
科学与基督信仰：相悖还是相容？— 作者简介（2）
科学与基督信仰：相悖还是相容？— 作者简介（1）
- 科学与基督信仰：相悖还是相容？— 第二章（8） - 06/25/26
- 科学与基督信仰：相悖还是相容？— 第二章（11） - 04/05/26
- 科学与基督信仰：相悖还是相容？— 第一章 （2） - 03/08/26