Henry Schaefer 著，涤言 惟明 等译
其他人有时在不经意间也谈到过这些例证。我推荐史蒂芬·温伯格（Steven Weinberg，1933～，1979年诺贝尔物理学奖得主，被认为是二十世纪后30年间最伟大的物理学家）所著的《终极理论之梦》。尽管史蒂芬·温伯格是坚定的无神论者，但他还是给他书中的第十一章命名为“那么上帝呢？”该章中温伯格引用了中世纪早期英国神学家及历史学家尊者比德（Venerable Bede，672～735）所讲的一个故事。在故事里，有人对诺森伯利亚国王爱德文发表了一场支持基督教的演说，演说中使用“宴会厅”一词来形容人在地上平凡的一生。温伯格对这场演讲极富洞察力地指出：“这几乎是不可抗拒的诱惑，让人像比德和爱德文那样，相信在这个宴会厅之外一定有为我们而设的某种东西。”换言之，一定有某种存在超越了严苛的还原论和唯物主义。这种情形早就记载在《新约》里，正如圣保罗所写：“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书1:20）这就是温伯格试图描述的核心——那股让人相信上帝的几乎“不可抗拒的诱惑”。
相对来说，物理学家成为纯粹的无神论者的情形并不常见。为什么会这样呢？有人指出，这归因于人择原理所揭示的非同寻常的宇宙精调机制。正如普林斯顿大学教员费里曼·戴森（Freeman Dyson）所说：“大自然对我们的厚爱远超出我们所想望的。”霍金的同事、剑桥大学的马丁·里斯（Martin Rees）也指出相同的事实，他最近坦言：“众所周知，生命存在的可能性取决于少数几个基本物理学常量，并对这些常量值的大小特别敏感，而大自然恰恰展示着这一令人匪夷所思的巧合。”杰出的科学作家保罗·戴维斯（Paul Davies）补充道：“对我而言，这些有力的证据显示出了所有事物背后的那个存在体……就好像早就有人为创造宇宙而对自然参数进行了精调似的，这设计的痕迹让人叹为观止！”还有其他一些科学家，在他们看来这样大量的“巧合”实在让人深感惊讶。不过，当一个人相信自然规律不是随意存在，而是带有目的性的，他的惊讶就立刻释然了。
与有力的逻辑分析相悖，一些无神论者无视人择原理，继续宣称宇宙和生命是随机产生的。其主要理由似乎是“正因为我们人类已经存在于此，所以得在纯粹的还原论原则下来看生命的产生。”这种说辞让我觉得有点像一个人清早起床，在他（或她）的卧室里发现一头大象时的反应。这个人得出的结论是，没啥奇怪哦，因为现在卧室里有大象的概率就是满满的百分之一百。明显这是对这种情况的一个哲学回应而不是科学回应了。
哲学家兼历史学家威廉·莱恩·克里格（William Lane Craig）对这种观点进行了深层剖析。无神论者认为：既然我们已存在于此，那么就可推断，正是绝对的物质作用，才有了生命产生的每一个要素。对此，休·罗斯（Hugh Ross）转述了克里格的哲学反驳：设想一个行刑队派十二个神枪手来处决一名犯人，他们都朝正确的方向开枪射击，几轮下来，犯人仍毫发无损。犯人可能想，既然自己还活着，那么肯定是所有神枪手都极其凑巧地打偏了。他当然可以将自己的幸存归因于某种不可思议的好运气，但如果他更加理性的话，一定会认为要么是这些枪里装的都是空弹，要么是枪手们都故意打偏。关于生命，不仅其本身就是一个不可思议的奇迹，而且从地质学来看，生命几乎是在刹那间就冒了出来。当我们的星球从一个曾经的炽热熔体凝固冷却下来之后，大概只有一千万年的狭窄时段，生命就闪现了。这一事实对传统物理和化学定律所给出的解释提出了挑战。
（未完待续）
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