Henry Schaefer 著，涤言 惟明 等译
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在继续讨论之前，还有两个观点需要提一下。第一个，是“宇宙无限振荡模型”，它假设宇宙处在一个无休止的大爆炸——大坍缩的振荡循环中。在该模型下，宇宙可以维持在有效的永恒态上，罗伯特·迪克（Robert Dicke）对这一模型进行了普及。如前所述，无限振荡模型和印度教湿婆舞的传说倒是满符合的。既然该模型假定我们这轮大爆炸距其后的大坍缩之间的时段为无限振荡循环中的一个，那么，这个时段必须“恰好合适”，才能保证我们这个世界与进化所需时间尺度相关的一切难题都能得以解决。许多次，当我进行此类演讲时，答疑环节里总有一个问题与无限振荡模型有关。事实上，1983年，阿伦·固斯（Alan Guth，因在大爆炸理论之宇宙膨胀特性方面的开拓性工作而闻名）发表在权威刊物《自然》第302卷第505页的一篇重要文章，已经为大多数宇宙学家解决了这一问题。固斯文章的标题是“宇宙反弹的不可能性”，文中指出，“即便宇宙真的有足够的质量去阻止我们眼前这一轮膨胀，那么任何的坍缩也都不会产生大反弹，只会以一声巨响告终。”顺便提一下，在过去的五年中，天文学家们关于宇宙的观点已经发生了转变，他们认为，如果缺少上帝的直接干预，宇宙将继续并永远地膨胀下去。1998年，索尔·珀尔马特（Saul Perlmutter）和布莱恩·施密特（Brain Schmidt）几乎同时发现相关的重要证据，即宇宙膨胀实际上还在加速进行，《科学》杂志也将他们的研究称为“本年度的突破性发现”。因该项研究，珀尔马特和施密特共同获得了2011年诺贝尔物理学奖。
第二个要谈的观点是“存在无限多个宇宙”的猜想，这也许是一些人的最新尝试，企图回避（人择原理）精调机制这样的（有神论）逻辑结论。2000年马丁·李斯（Martin Rees）的畅销书《仅有六个数》，引起人们对无限多个宇宙猜想的广泛关注。我们可以来疏理一下李斯的逻辑思路：第一步，他首先承认我们这个精妙宇宙能存在的概率几乎等于零；第二步，他认为，大家都知道上帝是不存在的，或者就算存在，他跟宇宙设计也没啥关系；第三步，因此一定有近乎无限多个宇宙；最后，他说，我们刚好幸运地生在一个适于生命居住的宇宙里。好吧，由于根本拿不出其它宇宙存在的证据，李斯的论点实在没有说服力，尤其是对于那些准备考虑一下是否可能存在一位有位格上帝的人。
如果把李斯的观点发展一下，就会有人说别的宇宙也许有它自己的智慧生命，这些生命可能与我们地球上的完全不同。进一步想象下去，他们就要说那些宇宙的生命也不一定是碳基生命了。约翰·波尔金霍恩（John Polkinghorne）对此反驳道：“持这种论调的人是从一个完全未知的银行户头上开了一张巨额的智力空头支票！意识需要一个极为复杂的物理系统来维持（到目前为止，人类大脑是我们所见过的最复杂的物理系统）。如此复杂的世界，要说还有很多其它的替代方法可以实现，这实在没有任何说服力。”
在2011年《信仰与思想》杂志10月刊上，罗德尼·霍德（Rodney Holder）发表了针对用多重宇宙论替代设计论提议的批评文章，列举出以下几个对“无限多个宇宙假说”的置疑：
（1）无限多个宇宙存在本身就极其严苛地依赖于参数的选取；
（2）整个集合中的任何一个宇宙，能精调出生命的概率为零；
（3）任何集合的物理实现，都是与无限多种可能性格格不入的；
（4）该假说无法验证，是违背科学的；
（5）该假说与我们宇宙中已发现的宇宙秩序不仅在数量上不一致，也在稳定性上相悖。
在本节收尾，我注明一下，基督徒世界观并不排除存在其它宇宙的可能性。实际上，有一首宏伟的基督信仰的赞美诗首句便是“主啊我的神，每当我举目观看，惊叹你手所造的一切奇妙大工！”然而，关于存在无限多或接近于无限多个宇宙的说法，迄今为止尚无合理的科学论据。
（未完待续）
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