蒋闻铭

袁磊从小学到高一，平平无奇，既不聪明也不勤奋，固执一根筋，不像弟弟袁铭，机灵懂事，到哪里都能得大人们的喜欢。文

这一夜袁磊没怎么睡，第二天早起，和白洁的父母道别，去汽车站坐上了回家乡县城的长途车。这一路长途，他数不清来来回

透过机窗，袁磊望着外边静谧的云海，总算放下了始终有些悬着的心。一望无际的白云，如棉絮铺展, 看起来很壮观。这是

袁磊袁铭真正畏惧的，不是爸爸是妈妈。不怕他爸发脾气，就怕妈妈伤心难过。袁磊从小到大，家里发生过的所有的事，记忆

毛泽东治下的中国，把全体人分成了城里人和乡下人两类。是哪一类，看你有没有城镇户口。有就是城里人，没有就是乡下人

袁磊的天性里，有不少天不怕地不怕的顽劣。自家对面，是县委招待所，招待所的大门楼子里，有一大堆草垫子。他带着几个

再就聊刑事犯罪。有了刑事案件，地方警察刑侦队负责侦查。负责侦查的刑警，收集人证物证，报告给地方检察官。 检察官

袁磊爸的思维性格，为人做事，在一群小市民中间，颇有些与众不同。这个与众不同，首先要归结于他那个要强上进，又有些

袁磊爸是四一年生人，妈妈小一岁。没有生在新社会，却是长在红旗下。这个年龄段的人，成长受教育的大环境，今天看起来

然袁磊爸是爷爷奶奶唯一的孩子，但是他的小名，是小四子，原因是奶奶在他之前，还生过三个，都没留住。从这个小名，就

袁磊一家七口人，从下到上，最下面，是袁磊袁铭两兄弟，上面是爸妈，再上面是爷爷奶奶和姑奶奶。爷爷对家人，永远是和

袁磊爸是小城里最不起眼的底层市民。四九年前袁家是小业主，往上几代，开鞭炮店。不过四九年后，生意一年不如一年。袁

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六十，七十年代，苏北城镇的老百姓，居家过日子，早中晚一日三餐，两稀一干。早晚是稀粥，中饭是干饭。喝稀粥就的是自

袁磊是六二年生人。家乡河渠纵横，算是水乡，不过河的两边都有坡，没有像乌镇那样临河空架的房子。县城没城没墙，有的

人性，是人的共性，是绝大多数人的共通之处。大自然赋予人的行为本能，一条是自私自利，自我利益最大化，一条是爱护子

欧洲殖民主义的兴起，说起来像一则天方夜谭的故事。中世纪的欧洲，各种香料，胡椒粉，丝绸，茶叶，自己笨，不知道怎么

动物世界，由性分雌雄为数众多的个体组成。大自然对个体生命的终极指令，是自我保护求生存。求生畏死，是生命的原始本

人类文明几千年，古圣先贤，都教导人要讲道德正义。讲道德正义的，是好人，为国为民，为道德正义献身的，是义人是楷模

人征服人的历史，从东方到西方，充满了野蛮的杀戮和征服者对被征服者的欺凌奴役。几千年下来，弱肉强食的社会达尔文主

权力，是这个世界上最迷人，同时也是最可怕的东西。最迷人，是因为拥有它的人，是环境的主宰。最可怕，是因为权力比任

人性的邪恶，根植在自我利益最大化的行为法则之中。自己的命固然要紧，别人的命，就没什么大不了。全神贯注重视自己的

到了近代，现代科学兴起。科学的力量，可以被用来改造自然，也可以被用来征服人。科学初起时的欧洲，讲力大为王，倚仗

人开始讲道德正义，东西方不约而同，都在两千几百年前，这个大约是跟当时的人类社会，有了一定的规模有关。古希腊分成

人类社会，开头有好长一段，大家讲的，是力大为王。希腊神话荷马史诗，无论是人是神，打来打去，讲的全是力大为王。炎

动物在恶劣的自然环境中觅食求生，需要不停地追逐食物和异性，必须远离要把他当饭吃的捕猎者。它的生命里，充满了艰辛

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人的行为本能，能偷则偷，能抢则抢。没有政府公权力和社会秩序约束的芸芸众生，是邪恶的化身。大家平日里守规矩，归根

一个宏大叙事，要前后一致，经得住过千年间所有人的思辨拷问，无比艰难。 以天主教为例，神全知全能，是最高的善，为

人跟人说话，没有谁该听谁的；但是神说话，人就不能不听不敢不听。渐渐地，就有了占卜打卦代神传话的先知。求神拜佛，

人虽然爬上了生物链的顶端，成了万物之灵长，世界的主人，但是人类在与自然环境的互动中，还是处在明显被动弱势的位置

个体动物求生存, 是一件极为烦难的事。要活下去，必须不停地寻觅食物，同时要时时事事小心，防备自己成了猎捕者的口

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有生有死，是个体生命最原始最根本的原则。人生如白驹过隙，不过百年，人都不想死，但都没办法不死。一个人享尽荣华富

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演戏讲故事，要道具。西方文明这台戏，最重要的道具是苹果。第一出，是亚当夏娃，吃了伊甸园里的苹果，使人类从神的宠

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科学兴起前的人类，没有有效的改造自然的手段。凭想当然改造自然，结果不是洪水滔天，就是大饥荒。对比改造自然，人征