三民主义第三条，是民生主义。民权主义是政治，民生主义是经济。民生主义第一讲，讲经济讲马克思主义。老实说读了他前面对货币汇兑的奇谈怪论，对孙中山讲经济，我的第一反应，是他又要胡说八道了。但是读下来，完全颠覆了我的预期。孙中山对马克思的剩余价值理论和阶级斗争理论的批判，切中要害。他的见解，当年即使在欧美学界，也能自成一家之言。民生主义第二讲，讲平均地权节制资本，土地国有化。这两讲，从理论到实践，都有过人的见解。
按照整个演讲的结构，接下来民生主义，应该还有四讲，食，衣，住，行，一字一讲。所以第三讲是一个食字，第四讲是一个衣字。但到了衣字就停了，没讲住和行。结果民生主义只有四讲。后来蒋中正狗尾续貂，加了两讲。明明知道孙中山要讲住和行，却去讲教育和康乐， 和前面的四讲，没有逻辑关联。这省掉的两讲，现在应该让习近平王沪宁来续，讲房地产和高铁。其实现有的四讲，第三讲第四讲，时过境迁，内容也都过时了。所以这里我们只讨论民生主义的前两讲。
不过这两讲读起来，不少地方前后不一致。这大概是因为他的听众，有一部分信仰共产主义。孙中山要联俄联共，如果直接批判马克思主义，这些人会起反感。所以他开篇就说民生主义就是社会主义共产主义， 至少大家的社会理想，没有区别。他说
民生就是人民的生活、社會的生存、國民的生計、羣眾的生命便是。我現在就是用民生二字，來講外國近百十年來所發生的一個最大問題，這個問題就是社會問題。故民生主義就是社會主義，又名共產主義，即是大同主義。
他在第二讲里又说
我今天來分別共產主義和民生主義，可以說共產主義是民生的理想，民生主義是共產的實行，所以兩種主義沒有甚麼分別；要分別的，還是在方法。
下面是第二讲的最后一段。他说
我們要解決中國的社會問題，和外國是有相同的目標，這個目標，就是要全國人民都可以得安樂，都不致受財產分配不均的痛苦。要不受這種痛苦的意思，就是要共產。所以我們不能說共產主義與民生主義不同。我們三民主義的意思，就是民有、民治、民享，這個民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照這樣的說法，人民對於國家，不只是共產，一切事權都是要共的，這才是真正的民生主義，就是孔子所希望之大同世界。
他的民生主义，林肯的民有、民治、民享，马克思的共产主义，孔夫子的大同世界，都没什么分别。他说这样的话，目的是调和国共矛盾，和稀泥的意思。结果是一边批判马克思，一边说共产主义的好话。你要是想说他的民生主义就是共产主义，到这两讲里，很容易找到佐证。也有不少人，说他的三民主义，是抄袭林肯。 林肯的of the people, by the people, and for the people, 是说美国政府，是人民的政府，是人民选出来的政府，是为人民服务的政府。 他曲解一下，三句里的政府，分别换成了国家，政治，利益。他的话就跟林肯的三民，一点边都沾不上了。 对这些似是而非和稀泥做宣传的话，读的时候不能太顶真。民生主义，具体就两条。 一条是平均地权节制资本，搞国家资本主义；一条是利用外资振兴中国的实业。这两条都在民生主义第二讲里。什么是平均地权呢？他说经济发达了，地价会疯长，如果土地私有，普罗大众努力奋斗创造的社会财富，大部分会被地主们占了，所以趁现在还没发达，国家应该将土地国有化。土地国有化，能够把未来经济发展的成果，从民间转到国家手里。
（未完待续）
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