文/王军
【杨勇《论书雅言》的特点、思考与启示录】
一、非就书论书。在人们就如何写好汉字的交流中，往往拘泥于就技法说技法，这种人略占80%。另外的略19%的人，还会思考“为什么这样写”之类的问题，但是也仅仅停留在一知半解层面。大约只有1%乃至万分之一的人，能够明白究理。杨勇先生从本体、源流、品学、品鉴入手，通过对历史、地理、文化、文学、哲学与艺术等领域的贯通，人的学养、见识、气度、格调、社会角色与人生历练等维度的观察，来简明扼要地梳理和阐释了某一理念“是什么”“为什么”“怎么用”的问题。
二、深入浅出。以讲故事的方式，讲述理念和方法，更便于受众理解。黄庭坚书写撇、捺时以“长枪”的形式穿梭在左、右行内，得益于其对渔夫划桨过程中木桨的起划落的观察与思考。
三、旁征博引。就书法本体而言，他考察了《自然论》《功用论》《心性论》三个维度。以《自然论》为例，他列举了东汉崔瑗《草书势》、东汉蔡邕《九势》、东汉许慎《说文解字叙》、（传）东晋卫铄《笔阵图》、唐孙过庭《书谱》、唐韩愈《送高闲上人序》等古代文献中所表述的观点。他强调，“自然”具有多重涵义，它不仅指我们身处其间的大自然，更是一种形而上的审美范畴。就《功用论》而言，他概括成四个层面：首先，书可发文，具有记录语言、书写文字的首要功用；其次，书法具有表情、达意的功能；再次，书法具有“载道”功能，强调书法的社会功用和教育功用；第四，书法还是修身养性的良方，具有娱乐的功能。
四、提出问题，完成著述。发现和提出有意义和价值的问题，是第一步。将自己对问题的思考转化为学术论文或艺术普及论文，是第二步。将论文转化为学术著作或艺术普及著作，是第三步。随着时代的变迁，考古的新发现，学术的发展与新成就，自己的新思考，若干年后将自己已出版的学术著作或艺术普及著作进行修订完善再出版，是第四步。
【随想录】
一、关于形而下、形而中与形而上
形而下者，谓之器（用），看得见摸得着的事物的功能与作用。
形而中者，谓之（本）体，与物质相对的精神层面的事物。比如，书画艺术品，看似看得见摸得着的东西，其中却隐藏或内涵着文化意蕴，能够慰籍人们的心灵。
形而上者，谓之道（悟）。既看不见又摸不着的东西，只可意会不可言传的东西，一旦具名（即有所指）便会失真的东西，涉及心灵与灵魂维度的东西。比如，境界、眼界，气象、气质，格调、格局，胸襟、胸怀，混沌、杂多，幻想、梦想，情性、情绪、情怀，道、虚、空、无、仁、禅、佛，真、善、美，•••••••这些凭借人生阅历去感悟、体悟，渐悟、顿悟的东西。这些东西来源于心灵与神明，修身养性没有达到物我两忘、天人合一境界者，难以登入堂奥，体验逍遥自在（解放思想、独立思考）的惬意与愉悦。
站在思想的高度去审视人世间的事物，大抵可以取得降维打击的效果。这里的“思想”，在西方被称之为哲学，即：爱智慧的艺术。在中国，大抵是指《易经》的“易”、“阴阳”，老子的“道”、“德”、“无有”、“名”、“虚静”、“无为”、“无争”、“道法自然”、“知其白，守其黑”，庄子的“逍遥”与“齐物”，孔子的“仁”、“礼”、“义”、“中庸”，佛教的“禅”、“悟”，墨子的“兼爱”，韩非子的“法、术、势”三位一体，孙子的“上兵伐谋”，董仲舒的“天人感应”，张载的“天人合一”，朱熹的“格物致知”，王阳明的“知行合一”等这一类理念。
二、关于局限
划分的局限。将整体划分为如何局部的组合，都是有缺陷的，支离破碎的。任何局部组合成一个整体，都是需要活的灵魂的。书法已列为艺术门下的一级学科，其活的灵魂从何而来？才能支撑起其一级学科之名与实。
语义的局限。再精妙的语言，都无法穷尽人类的思想。再精美的书法，都无法穷尽人类对美好事物的愿景和期骥。认知的局限。炮弹只能打在其射程之内。欲突破其射程，必突破大炮系统的边界。沈鹏先生有“书内书外”之说，在书外有更广袤无垠的世界。
认知的局限。炮弹只能打在其射程之内。欲突破其射程，必突破大炮系统的边界。沈鹏先生有“书内书外”之说，在书外有更广袤无垠的世界。
这些看似无用的随想，说不定能够对参悟写字起到意外的功用。正如南京艺术学院文献学博士、四川大学考古学博士后杨帆先生曾经在四川省诗书画院作过一次关于文字学的讲座，小学（文字学）之用看起来没有什么实际价值，无用之用，其用甚大，它可以打通人与世界之间阻隔着的认知瓶颈。与文字学一样，文学、心理学、社会学、艺术学、哲学等学科，无疑也有异曲同工之妙。
若能透过研习写字倒逼自己学习思考中国优秀传统文化，继承和弘扬中国智慧，发扬中国精神，讲好中国故事，传播中华文明，借鉴西方文明与其他文明，运用于解决学习科学文化乃至现实生活中的若干问题，则不失为研习书法的应有之义。万物想通，为我所用。书法本为文人士大夫的余事，若将其变成了主事，则无异于背离了人的初心，本末倒置，南辕北辙。
【问题】
扬雄《法言》中提到的“书为心画”观点，我理解此“书”为一一典籍、书籍、文章，那么，是什么时候将“书”引申为“书法”的？又是以什么为标志的？这个问题，留待以后去学习、思考、研究和探索。
【书画欣赏】
【附录 杨勇《论书雅言》逻辑架构体系】
20250714 13：06于悟道斋
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