但是宗教一旦和世俗政权结盟，就会变调。一个人一群人，不论天性有多么良善，初心是多么单纯，一旦有了权势，接下来必然入迷着魔，人斗人人害人。基督教有了世俗政权的配合，就开始迫害科学精神自由思想。做这些事的人，其实是以信仰的名义争权夺利。基督教起初有不少分支流派。有相信圣父和圣子没区别的，也有主张圣父是圣父，圣子是圣子不一样的。大家不同意，也就是吵吵。但是康斯坦丁归宗基督之后，慢慢就不一样了。再到后来，确定了三位一体的正统，主张圣父圣子没区别的，和主张圣父圣子不一样的，都成了异教徒。异教徒是要上火刑架的。你说就这么个不同意，到底是多大的仇？搞得你死我活，不死不休，为什么呢？当然是为权为利。为权为利找借口杀人害人，是根植在人性中的邪恶在作祟。
回到理性神学。天主教早期影响力最大的思想家，是奥利根 (Origen), 圣安布罗斯（Ambrose），圣杰罗姆 (Jerome), 圣奥古斯丁（Augustine）。这些人的神学理论，把圣经和古希腊理性思辨的哲学，有机地融合在了一起。他们说无论你做什么样的理性思考，结果和圣经上讲的事情道理，都不会有矛盾冲突。 追求真理，理性可以和圣经并用。后来经院哲学，更进了一步，说可以依靠理性思辩，论证神的存在。再后来，到了Aquinas那里，理性思辨不仅可以证明神存在，还可以推演神的世界的方方面面。
中世纪一千年，对理性文化，教会搞的，是垄断而不是摧毁。这好比是在自由市场上，正道是良性竞争。但是一旦有了行业垄断，就没有了良性竞争。理性文化被教会垄断，自然就没有了自由思想批判精神。
欧洲历史上，确实有过危害巨大的反理性的思潮。不过这个思潮的兴起，不在古代在近代，始作俑者，是法国思想启蒙运动的旗手卢梭。卢梭把唯美反理性的浪漫主义，引进了现代社会的方方面面。浪漫主义思潮，在十九世纪的欧洲，极度泛滥。浪漫主义的文学艺术，诗歌绘画，哲学思想，随处可见。 这一派，在人类血淋淋的极端痛苦的体验情绪里找审美结点。战争屠杀，人杀人的浪漫，是他们的最爱。狮子老虎扑向猎物，浪漫主义看到的，不是猎物被撕裂时的苦痛，而是狮子老虎扑向猎物的力量生出来的美感。世界大战，铺天盖地飞机大炮的轰鸣，想想看，是何等的威势，何等的浪漫，何等地激动人心！在浪漫主义英雄主义那里，人类社会人类体验的终极目的，是用无数人蝼蚁般的性命，去成就不可一世的英雄们的意志浪漫。
康德的哲学，深受卢梭影响，理性和非理性并存。此岸和彼岸，此岸是理性的世界，彼岸是非理性不可知。再往后，理性和非理性，一分为二。黑格尔马克思继承了康德的理性传统，叔本华尼采继承了他的非理性。叔本华把佛和康德揉在一起，把佛教导人要放弃的个人欲望个人意志，当成了康德的彼岸世界的本源。到了尼采，变本加厉标新立异，依据非理性，提倡美化极端的个人意志，英雄主义， 全面攻击否定基督教理性思辨的传统。尼采的哲学，是不折不扣的疯子哲学。
社会达尔文主义加尼采的疯子哲学，是希特勒和纳粹的思想基础。一部人类文明史，人杀人人害人为祸最烈的，是崇尚民族主义英雄主义的纳粹希特勒。我不知道罗素在其他地方，有没有明确的表述。不过卢梭肯定是人类历史上让他最反感厌恶的思想家。 他的《西方哲学史》，字里行间，对卢梭叔本华尼采掩不住的憎恶，跃然纸上。
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