Henry Schaefer 著，涤言 惟明 等译
本质上科学关注事实，而不是动机，因此对于宇宙产生的完整的科学阐述不一定非得排除智慧设计论。威廉·派利（William Paley）在其著名的设计论观点中谈到，如果你在森林里散步，发现小路上有一只手表，尽管你可以剖析这只表、观察它的每一部分，直至完全搞明白它如何工作，可你也不能下结论说这只表是它自己组装了自己。当我们看到这只表，应该慎重地给出这样的结论：它该是由某个更高等的智慧设计出来的。
然而霍金在《时间简史》里又写道：“如果无边界假设是对的，那么上帝就不能随心所欲地选择初始条件了。”这话在我看来像是跳入了非理性的泥潭。为什么面对天地万物的宏大运行，霍金却认为上帝的能力是有限的呢？看来，这和上帝之无限性没什么关系，还是要归结于人之有限的事实。也就是说，作为人，如果我们想通过科学方法觉察出造物主的某些特性的话，只能借助于那些与之相关联的能被观测的受造之物。人类的这种有限性，把无限的上帝缩小到我们有限的存在里了。依据《圣经》，如果上帝选择按着祂自己设立和创建的规律来运行宇宙的话，祂就肯定会采纳其神圣的选择和约束。是的，上帝坚守祂自己的所定之律，这正是《圣经》中上帝本质的表现。
这里还要讨论一下霍金另一个有争议的观点，尽管该观点不属于他原创，他如此说：“我们生活在一个不起眼的小行星上，这个小行星依赖于一颗很普通的恒星，而这个恒星藏身于银河系的外围，而银河系之外还有一千亿个星系，我们真是微不足道啊。所以叫我相信有一个关心甚至留意到我们存在的上帝？这太难了。”对此，我持反对意见。休·罗斯（Hugh Ross）和吉尔莫·冈萨雷斯（Guillermo Gonzalez）在他们最近的著作中，论证了我们的太阳系在许多方面都极不寻常，特别是太阳和地球。他们二人的工作延续了《珍稀地球》一书的精彩内容，该书2000年出版，由彼得·瓦尔德（Peter Ward ）和唐纳德·布朗里（Donald Brownlee）所著。所以迄今为止，并没有令人信服的证据证明宇宙中还有别的生命存在，人类似乎仍是宇宙中最高等的生物。看来，上帝还真是关注我们！在纵览宇宙后，史蒂芬·霍金认为人类的主要特征是渺小如尘，但相同的证据却让我认为人类非比寻常。当然我得在此补充一句，基督徒的世界观里并不排斥宇宙其他地方存在生命的可能性，包括有感知的生命。C·S·路易斯（C.S. Lewis）在他的两部科幻小说《沉寂的星球》和《皮尔兰德拉星》中，都明确地阐述了这种可能性。
（未完待续）
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