四川师范大学｜王岳川《国学美学与书法文化》

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文/王军

2025年4月29日下午，四川师范大学学术报告厅，北京大学中文系教授、博士研究生导师、中国书法研究所所长王岳川先生作《国学美学与书法文化》学术讲座。

【王岳川文化分层论】
底层：衣食住行 吃喝拉撒
中层：琴棋书画 境界提升
高层：经史子集 出经入史
顶层：天地境界（譬如，张载所言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”）
【王岳川启示录】
文化是书法的本体依据，书法是文化的审美呈现。
一一王岳川（北京大学中文系教授）
阴阳
阴阳，或许是老子“知其白，守其黑”的思想来源。邓石如“计白守黑”的出处。
落款钤印，阴文印在上，阳文印在下。
有无
有生于无。
无用之用，其用甚大。孔子问道于老子。
上善若水。大海海拔最低，却可容纳百川。愈有学问者，愈是谦卑。
天人合一
仰观天文，俯察地理。
知天命（自然运行规律），尽人事（社会运行规律），求真理，务实践。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
书以人贵
弘一法师曾有“书以人贵”之说。人以字贵，大抵脱离不了匠人之壳。
中和之美
至中和，是儒释道都追求的人生境界，也是书法文化艺术表现出的、能被更多人认可的审美倾向。
书法是中国文化的核心编码
书法在初级阶段是“写字”“结构”，中级阶段是写“人”和“情感”，高级阶段是写一国之“文化精神”。
一、文字，字体。
二、写字，书法。
三、书籍，著作。
中国书法三大阵营
A.美院系统的书法特征:
追求形式设计感，强调书法是美术(Art)，追求视觉冲击力。
B.师院系统的书法特征:
强调传统经典价值，重视传承胜过创新。
C.综合院校的书法特征:
重视文化历史性和广博性，以及文化内容对书法的本体意义 。
诚然，还有民间书家口授心传的书法文化传承。
中西文明互鉴
不同文明，因彼此交流而融合，因彼此互鉴而发展。
【王岳川讲座特点】
一、在自问、自答中破题、解题。
二、思考“我、地球和宇宙”。宇宙之宏大，地球与人之渺小。敬畏自然、社会和生命，珍惜时间，把握当下，在继承优秀传统文化的基础上，创造富有生命力的新文化。
三、苏美尔文明、古巴比伦文明、古埃及文明、古印度文明因其古文字的失传而导致古文明的中断。中华文明因汉字的演进、书法的记录和传承，而使其文脉源远流长、文明绵延不绝。
四、将书法放在国学、美学和文化的体系中学习、思考、研究和实践，书法便不再仅仅是笔墨技法那么浮躁和浅薄。中国书法史上流传下来的经典，无一例外地留下了先贤智慧及其时代社会生活的痕迹。从这个意义上讲，书法赋有记录生活、传承文明的使命。对社会的贡献，深厚的学问，家国情怀和心性的自然流露，将决定书者及其书法作品的历史价值。
【王岳川讲座图片摘录】

王岳川教授躬行书法文化的国际传播

【现场•花絮】

王岳川被四川师范大学聘请为客座教授，副校长陈佑松向王岳川颁发聘书。

四川师范大学美术学院•书法学院院长刘传军主持了讲座。

【来自四川师范大学美术学院•书法学院的专业报道】

【延伸阅读】
王岳川治学理念王岳川治国学之意义在于：用天人合一的精神生态和谐修复人类社会的伤痕。王岳川治西学之意义在于：汇通中西，知己知彼，取长补短，守正创新。在洞悉了西方文化与美学之后，应坚持消除百年西方霸权“去中国化”，坚定着手“再中国化”的文明进程，发现东方与文化输出。中国文化输出将使中国经验逐渐成为人类的经验，中国文化的世界化将使东西方共同形成世界新秩序，并可能使中国和谐文化逐渐成为人类命运共同体之核心。王岳川治汉字书法之意义在于：通过汉字书法在海内外涤浊扬清，努力重建“汉字文化圈”。坚持提倡“文化书法”，提出“回归经典、走进魏晋、守正创新、正大气象”十六字教育理念。强调书法教育要坚守书法的经典性，要坚守书法正脉及其美学精神。
王岳川著作例举

熹平石经

淳化阁帖
《淳化阁帖》是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。
《淳化阁帖》共10卷，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”。

三希堂法帖

浩瀚宇宙

听了王岳川教授讲座，尽管我收藏了数十本宇宙学之书，但是，没有一本书能说明问题。遂从网上订购了此书，分享如下关于宇宙学的图像，给充满好奇心的人以同类的精神慰籍。

如果说，在浩瀚的宇宙面前，地球是一粒尘埃，那么，作为人类的每一个体而言，充其量不过是一粒更小更小的尘埃而已。
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20250501  23：53

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