科技漫谈

在当代意识理论中，很少有一种观点像泛心论（Panpsychism）这样，同时受到如此强烈的关注与质疑。对于不少

第一部分：当世界开始变得重要（下） 所以真正的谜题并不是“为什么生命进化出检测伤害的机制”，而是：为什么伤害有

第一部分：当世界开始变得重要（上） 石头会破裂，树木会受伤，动物会痛苦。表面上看，这三件事似乎只是同一类物理变

第五部分：计算，究竟够不够？（下） 理解这一争论的另一种方式，是看它涉及多深的因果层次。我们可以从很多层次描述

第五部分：计算，究竟够不够？（上） 在现代认知科学的大部分历史中，“计算”曾经像是一把打开旧哲学困局的钥匙。心

第四部分：大语言模型为何可能没有意识（下） 支持LLM意识的一种更有力量的论证，是复杂模型内部也许已经逐渐形成

第四部分：大语言模型为何可能没有意识（中） 与身体调节紧密相连的另一个问题，是目标和动机。有意识的生命体并不只

第四部分：大语言模型为何可能没有意识（上） 要论证今天的大语言模型可能没有意识，有一个很特别的困难。困难并不在

第三部分：Ned Block——如果载体本身也很重要（下） 替换1%时，我们大概不会认为意识突然发生变化；替换

第三部分：Ned Block——如果载体本身也很重要（中） 今天我们同时接受两种越来越普遍的直觉。一方面，随着

第三部分：Ned Block——如果载体本身也很重要（上） Anil Seth把生物学重新带回意识问题，是因为

第二部分：Anil Seth与生物自然主义的回归（下） 到了这里，Seth与前面讨论过的达马西奥和生成论开始明

第二部分：Anil Seth与生物自然主义的回归（上） 当代意识研究中的“生物学转向”，并不是从否定计算开始的

第一部分：当智能变得太像意识（下） 一个系统可以说自己“不确定”，可以解释自己在哪些方面受到限制，可以区分“已

第一部分：当智能变得太像意识（上） 在人工智能发展的大部分历史中，“机器是否拥有意识”一直是一个相当遥远的问题

第五部分：意识必须“活着”吗？——生成论与人工智能的正面相遇（下） 如果这样的系统真的出现，它所形成的某些概念

第五部分：意识必须“活着”吗？——生成论与人工智能的正面相遇（上） 当生成论真正走到人工智能面前时，“机器是否

第四部分：被生活的认知——现象学如何重新回到认知科学（下） 这触及了意识研究一个很深的方法论难题。科学确实有充

第四部分：被生活的认知——现象学如何重新回到认知科学（上） 当生成论从自创生一路走到生命体—环境耦合以后，心智

第三部分：生命体与世界——认知如何在互动中生成（上） 所以，人所经验到的同一个对象，可以同时存在于物理、身体、

第三部分：生命体与世界——认知如何在互动中生成（上） 这一观点直接挑战了认知科学中一种很深的直觉：真正的认知一

第三部分：生命体与世界——认知如何在互动中生成（上） 如果自创生解释了一个生命系统如何不断生产并维持自身，那么

第二部分：自创生——当物质开始不断“创造自己” （下） 这个争论之所以重要，是因为它会直接改变我们如何讨论人工

第二部分：自创生——当物质开始不断“创造自己” （中） 也正是在这里，自创生开始与生成论中的另一个核心概念——

第二部分：自创生——当物质开始不断“创造自己” （上） 如果生成论要求我们把“心智”理解为一种活动，而不是一个

第一部分：心智走出大脑——从表征到活动（中） 瓦雷拉的第二次跨越：经验重新回到科学 如果瓦雷拉的思想停留在这里

第一部分：心智走出大脑——从表征到活动（中） “内部图像”的问题 要理解这一变化有多大，可以从一个再普通不过的

第一部分：心智走出大脑——从表征到活动（上） 在二十世纪相当长的一段时间里，认知科学逐渐形成了一幅极具说服力的

第五部分：感觉是否创造了意义？ 这篇文章开始于一个神经科学上的悖论。 安东尼奥·达马西奥所研究的一些患者仍然能

第四部分：从情绪到感觉——当身体成为经验 在安东尼奥·达马西奥关于意识的理论中，有一个看似细微、实际上极其重要