我掌握了黑格尔的完整的哲学体系之后,就放下了.以后看列宁的“哲学笔记”,发觉列宁摘录了大量的黑格尔的论述,并做了很多的注释和发挥.加深了我对黑格尔辨证法的理解.列宁在书中“黑格尔逻辑学一书摘要”一章有许多精彩的论述,从列宁的“哲学笔记”书上看,很难分出哪些句子和词是黑格尔的原话,哪些是列宁的理解和发挥.抄入二段。
“一般说来,辩证法就在于否定第一个论点,用第二个论点去代替它（就在于前者转化为后者,在于指出前者和后者之间的联系等等）。”
“对于简单的和最初的“第一个”肯定的论断、论点等等，“辩证的环节”,即科学的考察,要求指出差别、联系、转化。否则，简单的、肯定的论断就是不完全的、无生命的、僵死的。对于“第二个”否定的论点,“辩证的环节”要求指出“统一”,也就是指出否定的东西和肯定的东西的联系,指出这个肯定的东西存在于否定的东西之中。从肯定到否定—从否定到与肯定的东西的“统一”,—否则辩证法就成为空洞的否定,成为游戏或怀疑论。”
晚上读到这些论述,我自然要按照我的学习方法,白天干活的时候要想出我自己的例子来印证。拿出一个随便简单的论断：“吃东西是好的”。按照文中所说应当马上进到否定的第二个论断，“吃东西是不好的”。果真如此吗？吃是不好的是正确的论断吗？仔细想想中国的道教和佛教，都有“癖谷”的说法,就是一段时间,修行的人故意不吃东西。另外有许多所谓的养生术，也都在鼓吹不吃对身体有好处。更远一点联系到伊斯兰教徒的斋月，在斋月整月的时间里,只在夜里吃饭,白天不能吃东西.正常的白天吃饭晚上不吃,因为晚上要睡觉没有关系。但白天要工作，不吃饭人肯定处于饥饿状态。但这并不影响伊斯兰教徒的身体健康。看来不吃是好的是完全可以成立的。但紧接着又要求我们,如果停在这里就成为了游戏、怀疑论。两个皆然相反的观点都对,就成了一个悖论。我们必须要做到是，把“吃是好的”和“不吃是好的”两个相反的论断统一起来,找到它们的关系,如何相互转化.一定要讲清楚在什么条件下第一个肯定的论断“吃是好的”是对的。譬如人在饥饿的时候。而在另外的条件下第二个否定的论断是正确的，譬如已经身体超重过胖,吃得过多.这时候就不应当再吃了,不吃是好的。才能够完成了一个完整的辩证的认识过程。否则“吃东西是好的”这一个任意的论断,就是不完全的、无生命的、僵死的。这就是黑格尔的辩证的认识论,学会了这个辩证的方法之后,我看问题就全面了、准确了、科学了,人变得聪明了。当然我在农村伙食不好,所以学习时老想到吃的例子。在我当时的条件下,吃绝对是好的.
学习了黑格的小逻辑,对许多问题就有了正确的看法.黑格尔有一句名言,“存在的就是合理的,合理的就是存在的”.受到了德皇的喜爱,让黑格尔成了御用哲学家。认为这就是黑格尔在维护德皇的统治。但这恰恰曲解了黑格尔的意思。在这里黑格尔的“理”不是通常意义两人吵架谁有理的那个理,而是黑格尔的“绝对精神”,但这个绝对精神却是处于不断的自我否定,发展运动中,从低级走向高级,并遵循量变质变规律,产生完全性质不同的崭新的事物.因此它不是保守的,而是像恩格斯所说,是最革命的。德皇的统治现在是符合黑格尔绝对精神,但随着绝对精神的变化,否定,向对立面转化,会产生新的性质的事物。现存的政治体制一定会被否定，而新的合乎黑格尔绝对精神的事物就变成新的存在。当合理的存在变为不合理时就会消亡,而新的合理的事物就会变成新的存在。
也不会陷入某些无聊的争论。譬如现在还有人在网上讨论,是先有的鸡还是先有的蛋.一些博士级的专业人士,甚至用量子理论证明了先有的蛋。也有佛学的教授用佛学的思想得出了同样的结论。不尽让人哑然失笑。按照辩证法的理论，鸡和蛋是对立统一的,同一个事物不同的侧面，同一个生命体不同的阶段。它们是同时存在的,不分先后。从始祖鸟进化成鸟,世界上有鸡这个物种那一刻起,它的繁殖方式已经定了,鸡和蛋就不可分,处于一个统一体中。相互转化。试问鸡的卵子是鸡还是蛋,当然是鸡。受精卵开始发育以后还是鸡。在鸡体内成熟没生出来之前,仍然是鸡。生出来之后已经是蛋了，但在其中包含了所有鸡的因素。在这个意上它也是鸡。把对立统一的两个方面，一定要分出先后，确实挺可笑的。就像问你先有的白天还是先有的黑夜。这个问题是不成立的。地球在太阳的照射下,一半是白天另一半是黑夜。白天和黑夜是同时存在的。你认为白天部分变为黑夜,因此要说先有的白天。那么背对阳光的黑夜部分变成了白天，就可以说先有的黑夜。总之如果只有自然科学知识,不管到了多高水平,但缺乏基本的哲学知识,也还是会闹出笑话.
辩证法还有很多哲学的范畴,譬如绝对真理和相对真理,普遍和特殊,本质和现象,可能和现实,形式和内容,偶然和必然…等等.搞懂这些哲学的范畴,对于用辩证的哲学指导自己的工作和生活非常有用.
就拿“本质和现象”来说,它们是对立统一关系。现象是本质的,本质在表现出来,要通过现象认识本质.我在田间想到了一个古老的故事。一个部落里认为老年人是累赘，下命令把所有的老年人处死.一个年轻人不忍心,偷偷的把自己的父亲藏在一个地洞里。一天神来到这个部落,让人们回答两个问题.如果回答错了就把全部落的人都杀死。第一个问题是，有一个方方正正的木块，问你哪边是树梢的部分,哪边是树根的部分。全村的人都分别不出来。这个青年人偷偷的跑去问藏在地洞里的父亲，老人说这很简单，把木头放在水里，浮在上面的部分就是树梢的部分，沉在水里的部分就是树根的部分。神又问第二个问题，两条小蛇完全一样，问你哪个是公蛇哪个是母蛇。仍然没有人能回答，青年人又问了他的父亲，他的父亲说你只要把一个蛇放到另一个蛇的身上,如果下面的蛇安静不动就是母蛇.如果下面的蛇焦燥不安就是公蛇。两个问题都答对了,大家都活命了。人们要推举这个青年人做首领.他才告诉大家实话,这是我的老父亲告诉我的。人们才明白了杀死老人是不对的,从此开始尊重和善待老年人。这个故事到底是不是准确的符合科学，可以暂时先不考虑。但是它却清楚的揭示了本质与现象的辩证关系。本质由事物内部矛盾构成,是比较单一、稳定、深刻的东西,靠思维才能把握；而现象是丰富、多变、表面的东西,用感官即能感知。为了把握事物的本质,只要让事物和有关的其他的事物发生关系,观察它所表现出来的现象,就能够从现象中认识到本质。蛇的性别是它的本质,你让它与外部的事物发生关系,把另一条蛇放在它的身上,看它的表现,它的本质就被表现了出来。
控制论中的黑箱理论也是哲学中本质和现象的一种应用。“黑箱”的概念首先被维纳提出,随后被阿什比进行了详细的阐述。钱学森的“控制论”就是在他们的基础上写出来的。黑箱理论形象的说,就是给你一个箱子，上面有各种的开关和按钮，并不告诉你箱子的结构和功能。对于你来讲这个箱子属于黑箱,什么也不知道。你如何才能掌握它。黑箱理论的方法是对它进行各种输入,并记录它的各种输出。你分析它的输出,最终就能掌握搞懂黑箱,它的用途和功能。这里所谓的输入,就是要让这个箱子和外界事物发生各种关系,你不断地变换开关和按钮,所谓输出就是记录发生关系后的现象,从现象去把握本质。当然很可能你在触碰某个按钮时,箱子会爆炸.如果这样,实际上你也知道了箱子是干什么的了,它就是一个炸弹。而且也知道了如何引爆它。所以在对黑箱做各种改变的时候，要注意保护自己的安全。
我在修理各种坏的东西时，也是遵循着这个哲学的方法。打开外壳,仔细观察,东碰碰西碰碰,注意反应,通过现象把握本质,最终都能找到毛病所在,把我从来不懂的东西修好。退休以前,条件允许的情况下,我一般都是自己修小轿车。根据车出毛病的现象,东摸摸西碰碰,通过现象认识本质.找到损坏原因，再买来新的另件自己换上。刚开始,夫人很高兴,不能用的东西马上能用了,又省了钱.夸我动手能力强。随着经济条件改善,开始不乐意了.又修好了,还得用旧的,老也不能换新的.女人都爱买新东西.后来虽然买新的了,我还是要把坏的东西修好,就当是一个不花钱的玩具,手有点贱。
“可能和现实”这对哲学范畴对我也很有启发和帮助。我们在生活中经常说这事是可能的，那事是不可能的。其实那不是随意说的,有着严格的哲学意义。可能是指事物内部潜在的，预示事物发展前途的种种趋势；现实是已经实现的可能性,己实际存在的事物。它们是对立统一的，互相联系，又互相转化。判断一个事物是可能的，那它一定是有了内因,而要想从可能变为现实,一定要有外因和条件。我想了一个我冬天在家里生火炉子的例子。如果在炉子里先放一些纸，纸上放上木材，木材上再放煤球。给你一盒火柴。问你炉子有没有可能生着。回答当然是有可能。因为炉子里已经有了可燃物质,摆放的顺序又是科学的,已经有燃烧的内因。有了燃烧的必然性。只要施加外因,给予一定条件,划一下火柴,点燃了纸,炉子就会燃烧起来,可能就会变成现实.同样的一个炉子,我在里面塞满了砖头,也给你一盒火柴.问你炉子有没有可能生着。有常识的人当然知道没有可能。就是因为它没有燃烧的内因,没有必然性。不管外部因素怎么影响,给予什么条件,它仍然不可能变为现实。现实必须从可能中转化而来。这就是可能与现实这对矛盾的辩证关系。说可能,是因为它已经具备内因,要想变为现实,还要有外因,给予必要的条件。
这个认识对我们的工作生活非常有意义。譬如说我们要防止火灾，最好的方法是要消除着火的内因,让它没有可能性。也就是说全部采用不可燃的物质。就像2025年初美国洛杉矶的山火，烧毁了大量的豪宅。但是有一个中国人的房屋却毫发无损。因为房主人没有采用美国通用的木材盖房，而是用了中国的钢筋混凝土建房的方法。周围已是一片废墟，只有这一栋中国人的房子，仅仅外表面有些烟熏的痕迹。当然在很多的情况下，没有内因是做不到的,譬如油库、烟花炮竹工厂。着火的内因是确实存在的,发生火灾是可能的。那么防止可能成为现实的唯一途径,就是不让它得到燃烧的条件,阻断外因.这就需要严格的规章制度和所有工人的努力。
炒股也是这样。一只股票有没有可能上涨,一定要分析它有没有上涨的内因.如果有就可以大胆的买进持有.虽然一时还没有长起来,成为现实。但是只要一有风吹草动，有了一定的外部条件，它就会一飞冲天。
“必然与偶然”也是一个有趣的哲学范畴.偶然中有必然的因素,必然又会表现为偶然。说不存在偶然，一切都是必然的,哪天出门摔了一个跟头，也是生来注定的，在那时那刻那个地点一定要摔这个跟头,这是不对的.但是说一切都是偶然的没有必然也是不对的。一个人的人生成功,另一个人失败,认为这都是偶然的,是撞的大运那是不对的。仔细分析一下成功和失败的人生都有必然的因素在里面。读了普列汉诺夫的“个人在历史上的作用问题”,我理解了偶然性是某种相对的东西,它只出现在必然过程的交会点上.也就是所谓的偶然是必然性的交叉。作为一个未婚的青年人，我想到了人的婚姻就是偶然与必然性的对立统一。任何的婚姻都是偶然的，但也是必然的。它是两个必然性的交叉。男人和女人都是必然要走入婚姻殿堂。但是谁和谁走到一起，这并不是生来注定的，不是必然的而是偶然的。这个偶然是两个必然的交叉。有了这种哲学上的认识，我在自己的婚姻上就比较坦然，虽然我已经下定了决心要追求我的夫人,但我知道这不是必然的。光有我的必然还不成.能不能和她的必然交叉这是偶然的。如果我不能让她满意,不愿意和我交叉,而是找到了一个比我更优秀更能给她带来幸福的人,我应当祝福她。但最终的我,一定会和某一个女孩的必然交叉,相互般配。站在这个哲学的高度上,我在长久的追求我夫人的过程中,一直很坦然没有焦躁,热列而又有分寸,不是死缠烂打,最后反而被她接受。不像她的一些其它追求者,最后不得不需要服用精神疾病的药物.
辩证法在我们集体户里也得到了很好的应用。我们同学有时要受集体户的委托，到镇莱县或白城市去办事。这需要办事的同学既有坚持性又有灵活性。它们也是对立统一的,缺一不可。没有坚持性的灵活性，稍遇挫折就放弃,另寻它路是办不成事情的。但是没有灵活性的坚持，就变成了固执。明明办不成的事,一定要一条道走到黑,反复去做,浪费了大量的精力和物力.最后还是一事无成。我们户里规定了出门办事试三次的原则。第一次没成功,一定要动脑筋想办法再试第二次。如果连试了三次,还不成.就没必要再耗下去,可以打道回府。这个试三次的原则确实很管用。一次刘蓓蓓到白城军区找在医院里的乔梁。第一次、第二次都被卫兵拦下来进不去。但他按照三次原则最后动脑筋又试了一次。终于成功进去找到了乔梁。李铁牛有一次到县里给集体户办事，回来告诉我他也是在第一次第二次都失败的情况下，第三次才办成。
在生活中小与大,“微”与“著”也是一对对立统一的矛盾。“微”会发转化成“著”,千里之堤毁于蚁穴。而“著”也多是由“微”转化发展而来。譬如发生了一次严重的车祸，如果冷静的思考一下，类似的危险情况一定在从前发生过。当时虽然出现了险情但是由于幸运没有酿成大祸。虽然没出大事,这时如果能见微知著,认真的分析和思考看看自己刚才的危险是怎么造成的,自己在驾驶中有什么不好的习惯,加以改变.从而防患于未然,将可能的事故消灭在萌芽状态。以后就不会发生这样严重的车祸。人一定要见微而知著啊。
对于自己在辩证唯物主义哲学上学习的所得,我也尽量的用来帮助别人.我父亲在干校的时候,住在一个大屋子里.虽然还是“反动军官”,但同屋有两个下面的干部,看到他年岁大身体又不太好,总是热情的帮助他,对他很好.被解放回部恢复工作后,那两个干部还曾到家里看过我父亲.我父亲是否在部里的工作中更适当的使用这两个干部,我并不知道.但就是给予重用也是合理的.选拔干部应当是德才兼备.这两个人在德上是经受了考验的,不是只为自己考虑的势力眼。其中一个人的女儿,也是一个非常热情、爱帮助人的女孩。我读研究生寒假回家的时候,想提高一下自己英语听力的水平，找不到听力的教材。那个女孩子从别人那里搞来一套英语听力教材,让我去转录.一边录一边聊天。虽然是第一次见面,她却跟我谈起了她的恋爱经历,确实很开朗大方。她说她交了一个男朋友,两人感情很好,但是却一直有一个困扰的问题,男孩的母亲一直在阻挠她们,感觉已经把自己当成了敌人,好像在跟他母亲抢儿子。搞得男孩左右为难，两人的关系不进不退,僵在那里.她也不知道会如何发展。
女孩子这么信任我，第一次见面就跟我谈这么私密的事情。我当然要利用我的知识和生活的经验尽量帮助她。我给了她两个忠告。第一，世界上一切事物都处于永恒的运动和变化中,量变会引起质变。在这种事情上男孩和女孩是不一样的。女孩等不起,红颜易老.上天对所有的女人都是公平的,都有绽放的那一刻,千万要把握住.不要等花儿都谢了.我告诉她女孩子长到十八、九岁,青春的美是非常吸引男孩子的.那种强烈的程度女孩子自己都不知道。我有两个同学，一个是高一二班的团支部书记，很优秀的一个青年。到部队参军后却得了精神的疾病,住进医院。一同入伍的这帮北京的同学一起去医院看他.他突然从床上坐起来指着其中的一个女兵说：“我爱她”。大家才知道了他的病因。另外一个留在北京工厂的同学，是高一四班的“老咪嘴”,曾被评为八中的四大丑，也是得病住院。同进工厂的八中同学一起去看他，也是同样的一幕,指着其中的一个女生说：“我爱她”.可以看出他们感情的强烈,以至生病。但是随着年岁的增长,从我男生的视角来看,素颜的女生 （那时女生基本上没有化妆的）过了25岁之后,女孩子的魅力就过了颠峰期了,也不会对男生再造成那么强大的冲击,甚至引起精神的疾病。让男孩子在自己最好的花季对自己产生感情,对女孩子的一生都是非常重要的。就像看过的电影不能说没看过。没看过也不可能有看过的印象。让男孩子在女孩子最好的时间对你产生了强烈感情。会影响女人的一生。产生过这种强烈的感情的男人,你在他眼里永远有那时的影子。在将来的生活中就会非常主动。如果在你年岁已大才走入你的生活,没有见过最好的你,没有产生过这种激情,将来生活中就会淡淡的。女人一般不会什么事都总不断直接说出来，希望男人能主动的体会，主动的来干。他没对你产生过那种强烈的感情,就不知道要做这些事。这样女人的生活就会很累。女孩子最好能嫁给25岁前认识自己的男人。所以我劝她以23岁为期,如果问题还不能解决,要坚决的结束,自己不要被耽误了。要及早开始新的恋情。如果考虑后来化妆的因素,这个年岁可以放宽到30。所以女人应当嫁给30岁以前认识自己的男人。
第二个忠告是，辩证唯物主义告诉我们客观世界是第一性的，精神的主观世界是第二性. 也就是说不依你主观意识为转移，客观世界有很多很优秀的男生。虽然没有进入到你的主观世界，你并不认识他们,但他们是确实存在的。譬如我,你不认识我时,我也早就存在了,现在咱俩认识了,你也会发觉我这个人并不赖.你不应当把自己封闭起来,要主动的积极的结识那些还并不存在于你的主观世界的优秀的男生,争取自己的幸福.
她听了我的话有点岔异，估计从来没也没有人像我这样分析问题,更没有人提到辩证唯物主义哲学的高度。以后我再也没见过她。听说她和男朋友断了。上大学以后有了新的追求自己,自己也喜欢的男生。看来我的话她还是听进去了。
通过在插队中对黑格尔、马列、主席的哲学思想的学习.自认为自己的哲学水平有很大的提高。主要是能够应用在自己的生活中。但到底达到了什么程度,没有老师也没有考试,自己也无从知晓.但后来有一件事情,使我得到了答案。1982年秋，我到清华大学参加博士生入学考试。其中有一门是哲学。通知的考试范围是自然辩证法.我们都集中精力复习了恩格斯的“自然辩证法”一书和马列、主席的其他的哲学著作。考试时第二题就把我卡住了，完全不知道问的是什么，更无从回答。只好先放下做其它会的题目,把能拿到的分先拿到手。最后再来重读这道题目。已经考了两个多小时了，大脑已经高速的运转起来，我突然明白了，它这是考的马列主的三个来源之一的德国古典哲学,唯心主义辩证法。虽然黑格尔的小逻辑已经13年没有再看过了,但是那些思想已经融会贯通,而且多年来一直指导着我的行动,完全不用复习,都在自己的脑子里。于是我奋笔疾书,洋洋洒洒，感觉有些已经超出了题目问的范围,仍然胸中有话不吐不快。发榜以后，我的清华大学博士生入学哲学考试成绩是80分。这应当是很不错了,有一个同样姓苏的考生,只得了40分.13年前一个在农村插队的中学生,劳动之余在土屋昏暗油灯下自学的哲学知识，看来已达到了硕士毕业生的水平。被清华大学的哲学老师认可。通过了博士生入学考试。有种说法哲学是自然科学和社会科学的结晶，是带有更加普遍性的东西.而对我人生影响最大的是,由于有哲学普遍规律的指引,自己以后在中国和美国的科技工作中,能够少走弯路,及时完满的解决碰到的道,略强于周围的同事。在施行物质奖励的美国飞机发动机公司,也能经常得到奖牌和美元的奖励.
（未完待续）
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