进化论与基督教神论
对许多关注者来说，这方面的首要问题是宇宙年龄问题。我会尝试尽可能不带敌对情绪来处理这一争议。本着这种精神，也许用一千五百多年前圣奥古斯丁的表述来作为开头是个不错的选择：“就人类理解能力而言，要弄清圣人摩西所写的六天创世所表达的含义（《创世纪》第一章），是个艰辛而困难的事情。”（希波的奥古斯丁，公元415年，《创世纪原文释义》）。我认为奥古斯丁说得对——这个问题一直都很深奥。
著名神学家卡尔·H·亨利（Carl F. H. Henry，1913～2003）指出，目前对人类起源争论的范围可划分为四种主要观点。稍做整理，将这些观点表述如下：
（1）自然进化论：是对生命的所有形式及其种群形成的解释，而非指个体的进程。如自然选择，突变、几率、或它们之间的组合；因此人类，不论是渐变而成还是突然出现，都是靠着非思想、无目的的驱动力而产生的。宇宙的年龄大概为138亿年，地球年龄约46亿年，这样漫长的时间对大多数无神论者而言是唯一可用的余地。
（2）神导进化论：上帝是维持和引导自然进程的内在动因，祂为生命制定了进化的模式，使其从最简单的自我复制生化系统演变成为人。这种观点在科学上与第一种观点相同，不过它的前提条件是上帝在进化过程的设计和实施上拥有主宰作用。
（3）渐进创造论：上帝无所不在地支撑并引导物种的广泛发展。祂的作为是超越自然的，并在这种过程的特定阶段创造出存在的主要生物次序。人类在身体上不依赖于任何中间物种，且因人是特别按照上帝的形象被造的，故与灵长类动物径渭分明。这种观点认同宇宙年龄大概是138亿年，地球年龄约46亿年。
（4）近代创造论：所有的生命形态均是被超自然的力量分别从新创造出来的。后期的创造顺序并不依赖于早期存在的种类。该观点认为地球的年龄不超过一万年。
本书讲到这里，细心的读者大概不难看出，我本人所执的正是上述第三种观点，即渐进创造论，或称古老地球创造论。确切地说，我认为，3400年前摩西在写《创世纪》时所用的希伯来文的“yom”（日），或英译中的“day”（天），可理解为一段长度不定的时间。关于这个有争议的话题，我认为读者可以在卡尔·亨利（Carl Henry）的史诗级著作《上帝、启示和主权》第六卷中找到精彩而中恳的讨论。
（未完待续）
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