一位“机器尚未诞生”前的女性预言者: 1843年,在距离第一台电子计算机诞生还有一个世纪之时,一位年仅二十多岁的英国女性数学家,发表了一篇后来被誉为“世界上第一段计算机程序”的笔记。
她的名字叫艾达·洛芙莱斯(Ada Lovelace)。
她不是孤立地写下一段程序代码,而是以译者身份,将意大利数学家梅纳布雷(Menabrea)关于查尔斯·巴贝奇(Charles Babbage)提出的“分析机”的论文译为英文,并附上了比原文还长三倍的“译者注”。在这些注释中,她设计了一个利用分析机计算伯努利数的算法,也首次提出:这台机器不仅能处理数字,还能处理“概念”。
她写道:
“分析机处理代数符号的方式,正如雅卡尔织机编织花卉和图案。”
在这个比喻中,洛芙莱斯隐约预见了一个计算将不仅属于数学领域,而是延展至音乐、图像、逻辑、科学模拟,乃至思想建模的未来世界。
但她所处的世界,尚未准备好理解她。
在维多利亚时代的英国,女性的理性与逻辑思维鲜少被社会认可。虽然艾达是诗人拜伦勋爵的女儿,她的成长却被母亲刻意安排为“反浪漫主义”:自幼学习代数、几何、逻辑,并接受当时著名数学家玛丽·萨默维尔和奥古斯都·德摩根的指导。
她展现出超越同时代女性甚至多数男性的抽象力。
但当她的文章发表时,却被当作一种“女性文学趣味”的奇闻怪谈。巴贝奇的分析机最终未能制造成功,他始终未能从政府与工业界获得资金支持。而那个时代的制造工艺,也远不能精确打造这台上千齿轮与轴心组成的复杂装置。
1852年,艾达·洛芙莱斯因子宫癌早逝,年仅36岁。她的思想,被时间尘封了近百年。
技术走得太慢,百年之后,世界才终于追上她。直到20世纪中叶,在艾伦·图灵的理论推动下,电子计算机终于诞生。世界才开始重新发现这位“预言家”的身影。
图灵在其著名论文《计算机器与智能》(1950)中,专门提出了“洛芙莱斯反对论”(Lovelace Objection)——认为机器只能执行人类赋予的指令,因此无法真正“创造”或拥有主观性。
讽刺的是,洛芙莱斯本人其实并不完全认同这个观点。她在1843年的注释中明确提出,机器可以操控符号系统,不仅限于数字,也能模拟推理、组织音乐甚至表达思维结构。她在“没有电路、没有电源、没有程序语言”的时代,已经想象了一个“通用信息系统”的可能性。
而这,正是我们今天所理解的“通用计算”。
作为历史中的“被忽视者模式”,洛芙莱斯的故事并非孤例。历史充满了那些“说得对、但被忽视”的人:
- 遗传学之父孟德尔,逝世三十多年后才被“重新发现”;
- 医生塞默尔维斯,在呼吁医生洗手以降低产妇死亡率时,被同行排斥;
- 特斯拉的无线能量与全球通信设想,在他死后几十年才真正实现。
这些思想,往往出自“边缘地带”:非主流、非机构、非体制。他们没有官方认可,却拥有跨越时代的视野。艾达·洛芙莱斯就是其中最早的例子之一。
她的思想,没有死去,只是被社会环境埋藏。直到一切条件具备,它像一颗种子,重新破土而出。
今天,人工智能的主流话语几乎完全由“深度学习”、“神经网络”、“语言模型”所主导。OpenAI 的 GPT 系列、谷歌的 Gemini、Meta 的 LLaMA,无一不是基于大规模数据训练与参数优化的“统计语言系统”。
然而,在这些模型的背后,有一段被尘封的传统:符号主义AI(Symbolic AI)。
1950年代至1980年代,AI的主流方向是建立逻辑规则、专家系统、知识图谱,试图让机器“像人一样”思考——通过演绎、归纳、推理、结构操作,而非通过“记住所有例子”。
这种方式被批评为“过于刚性”“难以扩展”,在现实世界中的应用陷入瓶颈。但它的最大优势,是可解释性、稳定性和概念操作能力——这恰恰是今天大语言模型的短板。
近年来,“神经-符号混合系统”(neuro-symbolic AI)重新引起关注——即将深度学习的模式识别能力与符号系统的逻辑表达能力融合。正如洛芙莱斯曾预言的那样:计算机不只是计算器,更是语言、音乐与概念的机器。
但当今的AI产业,对这段历史知之甚少。正如当年的艾达被误解为“文学化的异想天开”,符号主义AI今天也常被视为“古老而落后”。我们是否正在重演那种“忘记本源”的误判?
但是,谁是我们时代的洛芙莱斯?
艾达·洛芙莱斯的贡献,不在于她写下了某一段程序代码,而在于她打开了一种全新的思想路径。她看见机器不仅能处理数字,还能成为思想与创造的延伸器。她在一个没有电子、没有编程语言的时代,构想出了“通用计算”的未来。
她被忽视,也被重新发现。
在AI成为公共议题的今天,我们不禁要问:
- 哪些思想、哪类人、哪种路径,正在被我们所忽略?
- 我们是否也在对某些“尚未主流”的理念嗤之以鼻?
- 谁是我们时代的洛芙莱斯?我们有没有倾听他们的声音?
当我们斩钉截铁地断言“AI永远无法做到某事”时,我们是在陈述事实,还是在重复历史上的盲点?
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