边读边聊《翻身》记（三十三）

徐教授也对自己进行了严肃认真的批评，他说：人家批评我一会儿右，一会儿左，确实如此。我来解放区前从没到农村去过。我对讲话很犹豫，我发现自己不会讲农民的语言，对农村也没有真正的了解。我又怕人家觉得我高傲。在蒋管区的时候，我一直是关在小屋里读书的。现在我要改掉这个习惯，可不是很快就能做到。

农民干部都是很尊重知识分子的，对他的这番自我批评是肯定的，并赞扬了他在演算方面的技巧和毛笔字写的好。可同为知识分子出身的戚云却对徐教授进行了面对面的批评：你不愿意接受同志的批评，有时听都不听就转身走掉了。这样你怎么可能不脱离群众呢？

韩丁亲历了这些批评与自我批评的大会，并被深深地震撼了。他佩服这些革命同志的坚韧性。即使遭遇不公和各种打击，他们仍然不撂挑子，不一走了之。这些来自农村的工作队员很多都是顶着家庭的压力和家乡老乡们的偏见坚持在工作队工作的。他们在工作队得到补贴远远不如在家里务农所得的多，可他们为了翻身的伟大事业，心甘情愿地投入到这场轰轰烈烈的革命运动之中。

革命队伍也是教育人、改造人的大熔炉。参加工作队的农村干部都是来自于极端自私自利又爱面子的社会，批评和自我批评对他们来说是闻所未闻的事。可参加了革命工作后，他们的觉悟和境界有了明显的提高和进步，他们懂得了组织原则和党性高于自己的个人利益，学会了批评和自我批评。正是在这个学习过程中，他们的思想逐渐从自私自利向大公无私转化和升华，这对于从前的他们来说，可以说是脱胎换骨的变化。人是兽性与神性的共存体，每个人身上都有一种对神性的追求，一旦这种神性被唤醒，他就会变成一个脱离了低级趣味的人，一个对人民有益的人。

从精神层面判定一个革命是否具有进步意义，只要看革命是使人更无私了，还是更自私了即可。凡是让人们变的无私的革命，那一定是真正的导致社会进步的革命。所谓人的解放，除了从被奴役状态被解放外，更重要的是精神的解放，即挣脱自私自理的枷锁，让神性释放出来，成为一个公而忘私的人。这才是真正意义的翻身。

（未完待续）

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