理性为何需要被限制：康德之前的焦虑
启蒙运动常常被讲述为一场胜利的故事。理性挣脱了传统与启示的束缚，走出神权与习俗的阴影，要求权力、信仰与制度为自
2026 年
不是开关，而是连续谱：为什么意识不存在清晰边界
关于意识，最顽固、也最直觉化的一种看法是：意识要么存在，要么不存在。一个系统是有意识的，或不是；在某个地方，似
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为什么知识一再出现，而启蒙只发生一次？
人类历史从来不缺乏智慧。在现代欧洲之前，世界上许多文明都已经发展出高度成熟的知识体系。两河流域的人能够精确计算
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反事实与时间感：为什么意识生活在“本可以如此”的空间中
意识并不仅仅记录已经发生的事情。它持续地构造那些并未发生、却本可以发生的情形。后悔、期待、选择、责任感——这些
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苏平：人生的路–建国十年我十岁（自传体）(21)
当年的北京城里,拉手风琴的消遥派应当还有不少人。经过这段人生中难得的空闲时间,这些人没有虚度光阴。应当说以姚志
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自指的代价：为什么不存在完全自知的意识系统
如果说压缩解释了意识为何呈现出结构，复杂性解释了它为何稀缺而昂贵，那么仍有一个问题始终令人不安：意识为何能够回
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许仁忠：路漫漫，吾将上下求索——我的事世观感与体会(340)
（续）篇外篇 喻事醒事警事 明言通言恒言——我的事世观感与体会 购买这种怡街白咖啡起始于新冠疫情开始，当时提倡
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意识与压缩：为什么世界在体验中变得“有意义”
如如果说复杂性为意识设定了最低门槛，那么压缩则赋予了意识具体的形状。在上一篇文章中，意识被描绘为一种昂贵而脆弱
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翰墨天府成都书法大讲堂｜王骥公益讲座《万福迎春 共书春联》
20260129文/王军 2026年1月29日下午，成华区文化馆，王骥应成都市书法家协会特邀，做客“翰墨天府成
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6.4 败也苹果成也苹果（伽利略牛顿）
演戏讲故事，要道具。西方文明这台戏，最重要的道具是苹果。第一出，是亚当夏娃，吃了伊甸园里的苹果，使人类从神的宠
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苏平：人生的路–建国十年我十岁（自传体）(20)
小学毕业从东郊回城后,离开了教手风琴的美术老师。我曾去报考景山少年宫手风琴班。来报考的都是小学生,只有我一个初
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【唐宋韵】115.《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》刘著
《鹧鸪天(1)·雪照山城玉指(2)寒》 刘著 雪照山城玉指寒，一声羌管(3)怨(4)楼间。 江南几度梅花发，人
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文明简史：6.3 运气最好的连蒙带猜（开普勒）
哥白尼的日心说，算是他灵机一动。一大帮专业的业余的天文学家，那么多人，那么多烦复枯燥的观测运算，日复一日，年复
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伊曼努尔·康德：理性如何给自己设限？
上一阶段思想史所暴露的，并不是理性能力的不足，而是理性合法性的危机。理性仍在运作，科学仍在推进，但理性已经无法
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许仁忠：路漫漫，吾将上下求索——我的事世观感与体会(339)
（续）篇外篇 喻事醒事警事 明言通言恒言——我的事世观感与体会 今天是成都难得的好天气，清晨就阳光明媚，学校组
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三首交响 3：云与地 F14c-F14c 灰
图中文字：F14c，第三幅交响/黑、白、灰/黑、白、灰/这幅借鉴复调的结构，来进行黑、白、灰的交响/没有具体设
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